الجوهر ، و أخذ الجوهر في حدّه . و نظير البيان جار في عدّهم النفس نوعا من الجوهر . على أنّهم بيّنوا بالبرهان أنّ النفس الإنسانيّة جوهر مجرّد باق بعد مفارقة البدن ؛ و النفس الناطقة صورة الإنسان ، و هي بعينها مأخوذة لا به شرط ، فصل للماهيّة الإنسانيّة . قلت : يختلف حكم المفاهيم باختلاف الاعتبار العقليّ الذي يطرؤها ، و قد تقدّم في بحث الوجود لنفسه و لغيره أنّ الوجود في نفسه هو الذي تنتزع عنه ماهيّة الشيء ؛ و أمّا اعتبار وجوده لشيء ، فلا تنتزع عنه ماهيّة ، و إن كان وجوده لغيره عين وجوده في